丹道实修：钟吕丹法，大乘超凡入圣法三门！
中乘三门完成后，便修成了“地仙”。所谓“地仙”，就是长生不死的“陆地之仙”，还不能“飞升”为天仙，钟吕认为，要成“天仙”，还须在“地仙”基础上进一步修炼，这就是所谓大乘炼法三门。
朝元炼气是钟吕大乘法第一步。功法相当于后来丹家所说的五焦朝元，该功法的根据是以五行阴阳生克关系配之以人体脏腑及四时气运，按天道人体气运规律来炼丹。
【资料图】
其操作有“定息”与“采药”两法：“凡定息之法，不在强留而紧闭。但绵绵若存，用之不勤。从有入无，使之自住。采药之法，食津握固以压心，使真气不散。”
下面为四季炼气法:
1. 春季炼法
凡春三月肝气旺者，以父母真气，随天度而在肝，若遇木日，甲乙克土，于辰、戌、丑、未之时，依时起火炼脾气。
余日兑卦时，损金以耗肺气，是时不可下功也，坎卦时，依法起火炼肾气，震卦时入室，多入少出，息住为上，久闭次之，数至一千息为度。当时内观如法，一在冥心闭目，青色自见，渐渐升身入泥丸，自寅至辰，以满震卦。一千息以上为佳，以息息渐微为度，如息住不须连数。”
春按五行属木，五脏肝属木，故春季肝气旺，先天真气在肝。六十甲子中，逢甲乙日为木日，木气更旺，木克土，脾属土，因而肝气过旺则脾气微，应要依时而起火炼脾气。兑卦不炼，至坎卦（后天八卦，应子时）时起火炼肾。
炼法为闭气数息法，也就是葛洪胎息法，以一千息为度，这称为“春炼肝千息青气出”。
2. 夏季炼法
凡夏三月心气旺。心旺者，以父母真气，随天度运而在心，若遇火日，丙丁克金。于兑卦时，依法起火炼肺气，余日坎卦时，损水以耗肾气，是时不可下功也震卦时，依法起火炼肝气，离卦时入室，依前行持，赤色自见，渐渐升身以入泥丸，自巳至未，以满离卦，一千息尤佳。
夏季五行属火，五脏心亦属火，因而夏季心气旺，六十甲子中逢丙丁日为火日，火旺则克金，金属肺，故夏季要于兑卦（后天八卦兑处西方金）时（酉时，即晚17时至19时之间）“起火炼肺气”。其余日子则于震卦时（卯时，即晨5至7时）炼肝气，炼法亦用胎息数息法，这称为“夏炼心千息赤气出”。
3. 秋季炼法
凡秋三月肺气旺。肺旺者，以父母真气，随夭度运而在肺。若遇金日，庚辛克木，于震卦时，依法起火炼肝气，余日离卦时，损火以耗心气，是时不可下功也，依法起火炼脾气，兑卦时入室，依前行持，白色自见，渐渐升身以入泥丸，自申至戌，以满兑卦。
秋季五行属金，人体肺为金，秋则肺气旺。逢庚辛日为金日。金克木，肝属木，因而秋炼肝气，其余日子于巽卦（辰巳时，即晨7时至11时间）炼脾气。这称为“秋炼千息白气出”。
4. 冬季炼法
凡冬三月肾气旺，肾旺者，以父母真气，随天度运而在肾，若遇水日，壬癸克火。于离卦时，依法起火炼心气，余日辰戌丑未时，损土以耗脾气，是时不可下功也。兑卦时，依法起火炼肺气，坎卦时入室，依前行持，黑色自见，渐渐升身以入泥丸。自亥至丑，以满坎卦。
冬季五行属水，人体肾为水，冬则肾气旺。逢壬癸日为水日，水克火。心属火，因而应于离卦时（午时，11时至13时）起火炼心气，兑卦时（酉时，晚17至19时）则炼肺气，此称为“冬炼肾气千息黑气出”。
上述四季炼气法，是闭气胎息内炼法与四时五脏炼法的配合操作，是一种较好的养生健身功法。
其效验为：“但觉身体极畅，常仰升腾，丹光透骨，异香满室。次静中外观，紫霞满目。顶中下视，金光罩体。”
二、内观交换此阶段已进入高深的内炼境界，功法上纯用性功，以观法为主：“观乎内而不观乎外，外无不究而内得明臭，观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣。”
其观法为此法合道，有如常说存想之理，又如禅僧入定之时，当择福地置室，跪礼焚香，正坐盘膝，散发披衣，握固存神，冥心闭目。午前微微升身，起火炼黑，午后微微敛身，聚气炼丹，不拘昼夜，神清气合，自然喜悦。
这步功法，总要是以一心观万物。心源清彻，一照万破，以无心为心，以无物为物。内观之时，如发生“魔障”，也就是各种内外干扰，要用“焚身法”加以排除。其法是“闻声莫听，见境勿认”，“如魔障不退，急急向前，以身微敛，敛而伸腰，后以脑微堰，堰不伸腰，少待前后火起高升，其身勿动，名曰焚身。火起，魔障自散于躯外，阴邪不入于壳中。”
三、超脱分形这是钟吕大乘法最高阶段，也是其内丹最高境界。“超者，超出凡躯而入圣品。脱者，脱去俗胎而为仙子。”
超脱之法，是前面九步功夫的结果。钟吕认为，“故行仙道，要在前功见验正当”基础上，择地筑室，远一切腥秽之物，臭恶之气，往来之声，女子之色，然后行动。
其法为：“方居清静之室，以入希夷之境。内观认阳神，次起火降魔，焚身聚气，真气升在天空，壳中清静，了无一物，当择幽居，一依内观，三礼既毕，平身不须高升；正坐不须敛神，闭目眼心，静极朝元之后，身躯如在空中，神气飘然，难以制御，默然内观，明朗不昧。”
到此阶段境界，有各种奇异瑰丽的幻觉景象出现，如“山川秀丽，楼阁依稀，紫气红光，纷绘为阵，祥莺彩凤，音语如簧。异景繁华，可谓壶中真趣。”这类景象的出现，宗教信仰者称为“调神出壳之法”，也就是所谓的“阳神出顶，或“分形”、“身外有身”，认为是成就了“天仙”，“形如婴儿，肌肤鲜洁，神采莹然，回视故躯，亦不见有。所见之者，乃如粪堆，又如枯木。”
钟吕内丹三乘十门功法，属于较早期的丹法，其操作技术和方法上保留了浓厚的晋唐道家炼气、胎息、存想诸法特色，具有较高的养生实践价值。
至于人仙、地仙、天仙之说，是宗教信仰和目标，虽是道家信仰者修炼内丹的诱因和动力，但也并非炼内丹术的必然前提，现代人为了追求身心开发与健康而修炼内丹，自不必以其宗教信仰成分与说法为念。
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